야마나시현 군내 지방 제일의 유서 깊은 오래 된 사찰에서 나라 시대(기원전 719 년)여 행 기가 창건 했다고 전하고 있습니다. 西念 절과 후지산 신앙과의 관계는 깊고도 시대, 富士講 사람들은 西念 사 운 장소에서 몸을 정화 한 후에, 후에 오르면 예배 한 것으로 전 해지고 있습니다.

역사

西念 사원 역사

기원전 719 년 ~ 후 도장 큰 연꽃 원
history1
저희 西念 사원은 사원 연대기에 따르면 나라 시대의 기부금 3 년(기원전 719 년)초여름 무렵, 저 시대에서 名僧 행 기 보살(*1)그러나 本 地 垂(*2)의 묘 법 妙를 선포 하 고 弘法 利生(*3)그래서 후지산에 올라 후지산 기슭의 바위에 시안을 묶고 다이헤이 텐카를 위해 기도하고 쇼호 달마 교통을 위해 기도하고 100일 동안 넴부츠 구전 노래 또는 법산마를 수행하면 마이타의 부처님이 이미 한창인 아카쓰산 정상에 오셨습니다. 그래서 그 형상을 3 인치 8 분의 불상에 새겨 종교 자원 봉사자 그룹의 협력으로 방 3 개, 사면 홀을 새로 세우고 자작 불상을 모시고 중생의 영원한 합일을 위해 교키 보살이 직접 후지 도장 다이렌 인 (Fuji Dojo Dairen-in)이라는 이름을 부여했다고합니다. 장소는 후지산 2부 능선 근처의 스즈하라입니다(주석 표시)인 것을 말해 드립니다.

후에 얼마나 말 또는 오래 된 요시다(지금 위 요시다 지구 내)의 지로 이전 하 여 드립니다.
(*1)(ぎょうぎ ぼさつ)나라 시대 사원 및 승려에 넓게 불법 佛 法의 교리를 가르치고 사람들 보다 篤く 숭배 된 일본의 승려
(*2)(ほんじすいじゃく)신과 부처를 양성으로 보고 함께 모신 신앙 행위
(*3)(이렇게 고리 대금 장)부처님의 가르침을 세상에 전파 하 고, 부처님이 지에 게 이익을 주는 것


서 기 1298 년 ~ 時宗 쥐 積山 西念 사원
가마쿠라 시대에 이르러 永仁 6 년(서 기 1298 년)遊行 2 조 다른 阿 真 教 상 사람(한이 しんきょう しょうにん)그러나, 時宗의가지고 무관심 상 사람(굉장히 많다면 しょうにん)고슈에서 사가미로 가는 길에 그는 다이렌인(大連院)에 머물렀다.(*4)그가 넴부츠의 법문을 설했을 때 도교의 추종자들이 모여들었고 마침내 옛 종파가 개혁되어 도기슈 종파의 도장이 되었습니다.
그리고 제자 真海 명상 법 석 점 사장 이므로 정서적인 됨으로써 불교사 원으로 위 명 합니다.

동일한 永仁 년, 다케다 씨의 일족으로 一條 우 에몬 大 夫 吉積 라는 사가 트 래퍼로 제 堂 方 監을 축 기부 하 고 寺号를 쥐 積山 西念 사원(きっしゃ くさん さいねん 조롱)으로 개칭 했기 때문입니다.
(*4)(りゅうしゃく)스님이 순례(あんぎゃ)사이에 일시, 다른 사원에 체재 하는 것


서 기 1533 년 거듭 되는 화재
단지 아쉬운 것은, 차례 차례로 幾許도 아니다 천문학 2 년 3 월 화재에 의해, 제 당, 旧記, 什物 등등 남김 없이 태워 버렸다는 것입니다.
그 후 모토카메 3 년, 후지의 해마다 적설료(눈 녹기)재해를 피하기 위해 마을 전체가 민가와 함께 현재 위치로 이전한 것이 기록에 나와 있습니다.

또한 그때 정영일 信 보유, 정영일 信茂 2 세 또는 다케다 부자 또는 川尻 秀隆 김명 光吉 등 역대 군벌의 개종 두껍게 외부 護를 받아 가족 도쿠가와 학자도 전례에만 당시 보 주인 높은 二十石, 한계 16880 평 산림 1368 평, 末寺 5 개의 원, 군내(야마나시 현의 동부, 계 강 유역)불행히도 분큐 원년 8월, 가미요시다 대화재가 다시 소실 위기에 처하여 모든 것이 소실되었습니다.

서기 1868~
그 후, 메이지 원년에 불교가 폐지되었습니다(*5)세계적인 추세로는 한동안 쇠퇴하고 있었지만, 다이쇼와 쇼와 시대를 거치면서 단파의 종교력이 점차 급격히 높아져 결과적으로 사찰 문 관리도 점차 회복되었습니다. 특히 최근에는 본당이 재건되어 야쿠시도(문화재 수장고)사찰의 신축, 산문의 건립 등은 오늘날까지 지속적으로 갱신되어 왔습니다.
(*5)(지원 해주)에도시대부터 근대까지 불교의 배척

도키무네와 유교 조진

도키무네(지슈(有州))
도키무네는 가마쿠라 불교의 승려입니다(*6)에 의해 촉발, 정 서 산 파 계의 수학을 기초로 합니다. 그러나 정토 三宗 중 法然 위 명 정 및 신 위 남자(*7)의 真宗와는 성격을 전혀 달리 하 고 일본 노년 神祇 믿음(*8)이 설치 되어 있습니다.
(*6)(ほうねん しょうにん)헤이안 시대 말기부터 가마쿠라 시대 초기에 일본의 승려. 정을가지고 개조와와 진
(*7)(しんらん しょうにん)가마쿠라 시대 전반부터 중순에 걸쳐 있는 일본의 승려. 조도 真宗를가지고 하는
(*8)(じんぎ しんこう)일본에 있어서 외래 종교의 영향을 받기 이전에 존재 했다고 하는 종교


도키무네의 창시자(굉장히 많다면 しょうにん)
history2

history3

時宗를가지고 길 위에 사람은 延応 元(1239년)시코쿠 요(에히메 현)의 호 족 고노 通広의 둘째 아들로 태어나 10 살에 仏門에 필요 했습니다. 에 남자가 36 살, 기슈의 구 마 노 곤 겐(*9)으로 백 일 동안 参籠(*10)여기에서 「 일체 지의 往生는 단지 남쪽 없음 아미타불에 의해 결정 한다 」 라고의 깨달음을 열어 나 곤 겐의 신탁을 받고 「 남쪽 없음 아미타불 결정 往生 60만 남자 」 라고 오 도리의 흔적, 상 사람 스스로의 손으로이 겨 그의 구별 없이 나누어 주고 일본 전국 한 명이라도 많은 사람 산봉우리에 오 도리를 슬쩍 걸어 바뀌었습니다.

또 일본 각 지의 성지 영 사 게 詣 り 하면서 사찰을 건립 하는 것도 아니고 평생을 여행 하 고 여행에 돌아가신 것입니다.
(*9)(곰 ごんげん)쿠마 노 산 잔에 모시는 신 (*10)(さんろう)기원 하기 위해 신사 나 사원 등 특정 기간 위로 구멍을 판다는 것


유교 조진(유교 쇼닌(湯京松人))
이처럼 불교 승려들이 개종과 수행을 위해 여러 곳을 돌아다닐 때 이를 유교(有事)라고 하며, 대대로 유교를 계승하는 사람을 유교조진(國人進)이라고 한다.

에이진 6 년 사이넨지 사원(*4)이 절을 도키슈 종파로 세운 사람은 유교 2 세의 신쿄 구루이며, 유교 구루가 유교 카미진 대대로 살고있는 절은 가나가와 현 후지사와시 "후지사와야마 무코인 세이조코지"의 본전입니다. 이 본산은 유교 구루가 있는 사찰이기 때문에 일반적으로 유교지라고 불리며 일반 대중에게 더 잘 알려져 있습니다.

사이넨지 고문서 목록
(텍스트 생략)
以上