奈良時期山梨最古老的佛教寺院(0/719)並被 gyoki 所創辦。 Sainenji 寺與富士山的信仰和關係是深厚的, 江戶時期, 富士講人在 Sainenji 寺西寺淨化自己, 然後富士敬拜的穀物已經進行。

-從奧比祖。



“無論我們是否相遇,我們總是孤獨的。”
這些話首先是一個男人的話。

新型冠狀病毒的怒火勢不可擋,並繼續擴大。
我想知道我第一次聽到(或看)這個消息是在年底還是年初......
無論如何,我們將年復一年地回顧,明年就是東京奧運會! 那是一個世界大驚小怪的時代......
當時,我從未想過會出現這樣的情況......
就像2003年蔓延到全世界的SARS,我把它想成河對岸的火,想:“是不是有些地方流行了,可惜有人會死?
 
之後,發現了日本的第一次感染。 鑽石公主號游輪上發生了感染者。 感染在北海道蔓延。 一個集群(我在這裡第一次學會這個詞)發生在大阪的一個直播間。 即使兇猛肯定正在接近我們的腳... 在我心中的某個地方... 外國更悲慘... 日本會沒事的... 總有一天會有新藥上市... 疫苗將及時上市... 不,事實上,可能已經有...

等。 我很後悔我真的為了自己的方便而改變了情況。
最令人擔憂的是,病毒的傳播將危及我們的生命和健康。 此外,限制對經濟和社會活動的影響也是巨大的。 我擔心這會進一步擾亂人類的思維。
今天的情況是,甚至不可能參觀寺廟。
雖然不規則
我想轉達一下。
第一個是“自然”

在新電暈感染蔓延的過程中,我認為我們需要再次深入思考“自然性>
雖然我不確定它是“自然”還是“來自 onozukara”。
onozukara的意思是“自我(ono)tsu(粒子)模式(kara)
我的解釋是,一劍神將「御塚」一分為二。
第一種是“從自己出發”,以自己的意志和腳採取行動,在不依賴他人的情況下將自己看到極致。
第二種是“onozukara”作為巧合或自然過程。 即使遇到人、人脈、自然現象,自然也會接受接受者,遇到自然現象。
這句話是"生活是由你決定的,是你自己決定的。 然而,在路上,它遇到各種各樣的人,它來改變幸福,他們帶來了各種情緒,我快樂和悲傷,所有改變的方式,我的頭腦。 和』。


這兩個概念似乎完全矛盾,但我相信它們是普世人類的真正本質,他們試圖超越“自我權力和其他權力”,成為“自我和他人的法律世界的平等利益”。
我只希望新的冠狀病毒能夠結束。
我們首先面對自己的內心,接受它們,思考我們應該做什麼,而不是別人。 我們接受這種病毒的各種影響,與人民和社會站在一起,保護群體的道德。
我沒有被掃地出門,我盯著自己的腳。 這不就是需要什麼樣的行動嗎?