奈良时期山梨最古老的佛教寺院(0/719)并被 gyoki 所创办。 Sainenji 寺与富士山的信仰和关系是深厚的, 江户时期, 富士講人在 Sainenji 寺西寺净化自己, 然后富士敬拜的谷物已经进行。

-从



“无论我们是否相遇,我们总是孤独的。”
这些话出自一个男人之手。

新型冠状病毒的怒火势不可挡,并继续扩大。
我想知道我第一次听到(或看)这个消息是在年底还是年初......
无论如何,我们将年复一年地回顾,明年就是东京奥运会! 那是一个世界大惊小怪的时代......
当时,我从未想过会出现这样的情况......
就像2003年蔓延到全世界的SARS,我把它想成河对岸的一场大火,想着“是不是有些地方流行了,可惜有人会死?
 
之后,在日本发现了第一例感染。 钻石公主号游轮上发生了感染者。 感染在北海道蔓延。 一个集群(我在这里第一次学会这个词)发生在大阪的一个直播间。 即使凶猛肯定正在接近我们的脚... 在我心中的某个地方... 外国更悲惨... 日本会没事的... 总有一天会有新药上市... 疫苗会及时到来... 不,实际上...

等。 我很后悔我真的为了自己的方便而改变了情况。
最令人担忧的是,病毒的传播将危及我们的生命和健康。 此外,限制对经济和社会活动的影响也是巨大的。 我担心这会进一步扰乱人类的思维。
今天的情况是,甚至不可能参观寺庙。
虽然不规则
我想转达一下。
第一个是“自然”

在新电晕感染蔓延的过程中,我认为我们需要再次深入思考“自然性>
虽然我不确定它是“自然”还是“来自 onozukara”。
onozukara的含义是“自我(ono)tsu(粒子)模式(kara)
我的解释是,一剑神将“御冢”一分为二。
第一种是“从自己出发”,以自己的意志和脚采取行动,在不依赖他人的情况下将自己看到极致。
第二种是“onozukara”作为巧合或自然过程。 即使遇到人、人脉、自然现象,也会自然而然地接受接受者,与自然现象相遇。
这句话说:“人生是你自己决定、前行的事情,但一路上,你会遇到各种各样的人,你的不幸会改变,他们会给你带来喜怒哀乐等各种情绪,一切都会根据你内心的状态而改变。 和。


这两个概念似乎完全矛盾,但我相信它们是普世人类的真正本质,他们试图超越“自我权力和其他权力”,成为“自我和他人的法律世界的平等利益”。
我只希望新的冠状病毒能够结束。
我们首先面对自己的内心,接受它们,思考我们应该做什么,而不是别人。 我们接受这种病毒的各种影响,与人民和社会站在一起,保护群体的道德。
我没有被扫地出门,我盯着自己的脚。 这不就是需要什么样的行动吗?